بعدي أبي بكر وعمر . فأخذ عثمان وعبد الرحمن بعموم هذا الحديث وظاهره " . ولعله يريد غير صحيحي البخاري ، ومسلم ! ! وإلا فقد نص . الحاكم - كما عرفت - على أنهما لم يخرجاه . ! ! وهكذا فإنك تجد حديث الاقتداء . . . يذكر أو يستدل به في كتب الأصول المعتمدة . . . فقد جاء في المختصر . " مسألة : الاجماع لا ينعقد بأهل البيت وحدهم خلافا للشيعة . ولا بالأئمة الأربعة عند الأكثرين خلافا لأحمد . ولا بأبي بكر وعمر - رضي الله عنهما - عند الأكثرين . قالوا : عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي . اقتدوا باللذين من بعدي . قلنا : يدل على أهلية اتباع المقلد ، ومعارض بمثل : أصحاب كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم . وخذوا شطر دينكم عن هذه . الحميراء " . قال شارحه العضد : " أقول : لا ينعقد الاجماع بأهل البيت وحدهم مع مخالفة غيرهم لهم ، أو عدم الموافقة والمخالفة ، خلافا للشيعة . ولا بالأئمة الأربعة عند الأكثرين خلافا لأحمد . ولا بأبي بكر وعمر عند الأكثرين خلافا لبعضهم . لنا : أن الأدلة لا تتناولهم . وقد تكرر فلم يكرر . أما الشيعة فبنوا على أصلهم في العصمة ، وقد قرر في الكلام فلم يتعرض له . وأما الآخرون فقالوا : قال عليه الصلاة والسلام : عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي . وقال : اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر . الجواب : أنهما إنما يدلان على أهلية الأربعة أو الاثنين لتقليد المقلد لهم ، لا على حجية قولهم على المجتهد . ثم إنه معارض بقوله : أصحابي كالنجوم . . . " ( 97 ) . وفي المنهاج وشرحه : " وذهب بعضهم إلى أن إجماع الشيخين وحدها حجة لقوله عليه السلام : اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر . رواه . أحمد بن حنبل وابن ماجة والترمذي وقال : حسن ، وذكره . ابن حبان في صحيحه .

--> ( 97 ) شرح المختصر في الأصول 2 / 36 .